• 2025-05-12 08:41:20

性真常中，求于去来，迷悟、生死，了无所得！

净界法师

四、结示劝修

《楞严经》它把生命分成真实跟虚妄，首先我们要怎么样？破除虚妄，安住真如，这第一件事情。

甲一、安住真如

真妄不二：阿难！汝犹未明一切浮尘诸幻化相，当处出生，随处灭尽，幻妄称相，其性真为妙觉明体。

我们把重点再复习一下。我们在生命当中分成二部分：一个是浮尘诸幻妄相，就外在的五阴的相状。这个相状是什么呢？是当处出生随处灭尽。它只是一个虚妄暂时的假相。第二个它内在的体性，是真实不变的功德。

本经先把生命区分成二块，一个是虚妄的假象，一个是真实的功德，先这一部分。

观相元妄：如是乃至五阴、六入，从十二处，至十八界，因缘和合，虚妄有生，因缘别离，虚妄名灭。

虚妄是什么相貌呢？是因缘和合而生，因缘别离而灭，所以它是怎么样？生灭之法，是暂时之法，我们没有主导性的。

观性元真：殊不能知生灭去来，本如来藏，常住妙明，不动周圆，妙真如性，性真常中，求于去来，迷悟、生死，了无所得！

而我们的真实之法，是常住妙明不动周圆的一种真实的功德。

这地方讲到一个观念：性真常中，求于去来，迷悟、生死，了无所得！就真中本来没有妄。一个菩萨不容易啊！他面临的是内心无量无边的烦恼，要面对无量无边的罪业，那他怎么办？他云何应住呢？他凭什么说众生无边誓愿度，烦恼无边誓愿断，他有什么理由讲出一句话？其实靠这一句话：何期自性本自清净。在一念的心性当中本来就没有烦恼，本来就没有罪业，这个菩萨才能够安心的安住下来。那只是一种缘生缘灭的假相，都是可以消灭的。

对于这地方的胜解，会影响我们菩提心，是不是真实的发起来，就是本来没烦恼、本来没有罪业、本来没有生死，这是一个非常重要的观念——胜解的观念，正念真如，或者我们说安住真如。你经常要远离五阴的假相，安住在你真实的心性，这是第一件事情。

——净界法师 楞严经讲记829

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